Тексты 2007 Рециркуляция легенд — новый Фиат 500
Версия для печати
Новый Фиат 500 (Fiat 500) является одной из ожидаемых событий для мира автомобильного дизайна, и всей образцовой среды, следящей не только за
приумножением, но и за сохранением своего иконостаса. Ведь в обращение поступает не просто очередная модель, а один из символов своей эпохи и как видим, даже списки с икон дизайна ХХ века оказывают такое же сильное
магическое воздействие на потребителя... Легендарными могут быть не только объекты роскоши, но и самые простые и дешевые товары, что периодически доказывает европейский дизайн. Такие
народные и экономичные автомобили как Фольц Ваген Жук или Фиат 500 являются не менее желанными для дизайнеров чем элитарные марки, правда, в новой редакции эти автомобили сами становятся объектами роскоши.
Перед дизайнерами стояла задача сохранить узнаваемость образа и вместе с тем вдохнуть в него новое эстетическое, функциональное и технологическое содержание. Задача, действительно, сложная, особенно если учитывать, что
работать приходится не столько с объектом, сколько с мифологией. Обращение к легендам прошлого (и их эксплуатация) является распространенной практикой, но по-прежнему, вызывает бурю эмоций. Таков
фантастический запас прочности и универсальности по-настоящему успешных дизайнерских решений... Редизайн таких марок как Фольц Ваген Жук, Мини Купер, а теперь и Фиат 500 —
это вовлечение дизайна в моду (и логику моды), которой подвержен не только дизайн, а сама потребность в дизайне, игнорирующая все сроки давности. Мода осуществляет бесконечный возврат к
знаковым объектам и вещам. «В знаках моды нет больше никакой внутренней детерминированности, и потому они обретают свободу безграничных подстановок и перестановок. В итоге этой небывалой эмансипации они по-своему логично
подчиняются правилу безумно-неукоснительной повторяемости. Так обстоит дело в моде, регулирующей одежду, тело, бытовые вещи, — всю сферу «легких» знаков»1)
Мода устанавливает особый производственный цикл («где отменяется линейный характер товара»), в котором рециркуляция образов, объектов и брендов является обычной практикой,
где тоже чувствуется дух постмодерна.

1) Жан Бодрийяр. Символический обмен и смерть. М., 2000. С.169
9 октября 2007 г.
|
Новые публикации:

|
Культурная Прага и ее айдентика В условиях, когда культурное пространство разделено на «современное» и «классическое» — единственным связующим звеном становятся визуальные коммуникации. В этом отношении интересны примеры айдентики культурной Праги, преодолевающей и гармонизирующей эти барьеры ... |

|
Городской брендинг в Чехии Городской брендинг постепенно замещает традиционную геральдику, что является не просто данью моде, а закономерным явлением коммуникативного процесса. Если средневековая геральдика являлась системой суверенных и дистанцирующих знаков, то современная айдетика — система открытых и дружелюбных коммуникаций, становящихся новым стандартом в Европе ... |

|
Университетский ребрендинг Университеты не боятся отойти от традиционной эмблематики на достаточно большое историческое, стилевое и эмоциональное расстояние. Но именно этим расстоянием и измеряется инновационный и модернизационный прорыв, о котором так много говорится у нас ... |

|
Национальный брендинг на постсоветском пространстве Страны на постсоветском пространстве строят свои «бренды» на химерах истории, которую они вынуждены выдумывать и имитировать. Они пошли по континентальному пути, когда нужно было идти, в буквальном смысле, по американскому. Нет истории — не страшно, есть люди и территория... Представьте, если бы американцы в XVIII веке предались исторической саморефлексии, вместо освоения и строительства нового государства, которое уже в ХХ веке диктует и навязывает свои ценности всему миру ... |

|
Бренд Украины в зеркале бренда России Бренд Украины — самый близкий и важный пример и прецедент для России. Он важен для нас еще и тем, что вся визуальная политика России с 2004 года в той или иной степени формировалась с оглядкой на Украину ... |
Еще...
Все тексты...
|